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仏教徒がその信仰に基づいて造形活動を始めたのは、釈迦の遺骨を祀ったストゥーパ（仏塔）の造立ですが、仏像の製作はすぐになされたわけではありません。

釈迦が初めて具体的な姿で、すなわち仏像として登場するのは1世紀中ごろのガンダーラ地方です。
インドから北に向かった仏教文化とヘレニズム文化が融合し、ギリシャ・ローマの造形技法の影響を受けて、初めて人間的な姿の仏像が誕生したのです。


その後、2世紀には、マトゥラーでも仏像が作られ始め、ガンダーラ仏の西方色の強い様式に比して、純インド的な表現が行われました。
さらにマトゥラー仏は、5世紀にサールナートを中心として、均整のとれた美しい体躯と薄く等間隔に刻まれた衣のひだの表現を持ったインド仏像彫刻の完成形とも言うべき仏像様式に展開しました。


インドからの仏像の伝播は、南インドを経てスリランカ、さらには東南アジア諸国へと至る海上ルートと、インドから北へと伝わり、シルクロードを経由して東に伝わるルートとが大きな流れですが、さらに時代を経て、7世紀、後期密教の頃にはチベットにも伝えられました。


我が国へは、インドからシルクロードを経由するルートにより、中国・朝鮮半島を経て伝わりました。中国に仏教が伝わったのは、、2世紀ごろのことで、北魏の時代には大規模な仏寺や石窟寺院が造営され、唐の時代には仏像の表現に人体の理想美が追求・反映されました。

東大寺−盧舎那仏坐像


国宝。
銅像　像高14.98ｍ　奈良時代

「奈良の大仏さま」として知られる東大寺の本尊。聖武天皇の発願によって造像され、752年に開眼しました。使用された銅は500トンにも及ぶと言われています。

盧舎那仏は太陽神の崇拝から生まれた如来、毘盧舎那如来で、仏の智慧の広大無辺なことを象徴しています。

鎌倉時代、室町時代の2度の戦火で当初の部分は少なくなりましたが、それでもなお高さ15メートルあまりの銅像の大仏は、総国分寺である東大寺の本尊、華厳世界の教主にふさわしい雄大さを備えています。

この像の形は、右手の第3・4指をわずかに曲げた施無畏印、左手は左膝上において掌を上向け、大仏座と呼ばれる蓮華座上に結跏趺坐しています。そして、台座蓮弁に毛彫りでそれぞれ釈迦如来とその世界を表し、全体で蓮華蔵世界を現出している点も特徴です。
脇侍として、如意輪観音・虚空蔵菩薩を従えています。


東大寺−盧舎那仏坐像



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三十三間堂（蓮華王院本堂）−千手観音坐像


国宝。堂内中央に安置する本尊像。像高335cm。湛慶晩年の建長6年（1254年）の作

京都三十三間堂の本尊（坐像）は、鎌倉時代の仏師湛慶の代表作であるとともに、十一面四十二臂像の典型作です。

左右、計1000体の等身観音立像に囲まれて、お堂中央に安置され「中尊・ちゅうそん」と呼びます。檜材の寄木造りで全体に漆箔が施されています。42手で「千手・せんじゅ」を表わす通例の像形で、鎌倉期の再建時に、仏師湛慶が同族の弟子を率いて完成させたものです。
　84歳で亡くなる湛慶が、その2年前に完成した鎌倉後期を飾る代表的作品です。

42本の手のうち2本は胸前で合掌し、他の2本は腹前で組み合わせて宝鉢を持っています。他の38本の脇手にはそれぞれ法輪、錫杖、水瓶などさまざまな持物（じもつ）を持っています。彫像の場合は長年の間に持物が紛失したり、後世の補作に替わっている場合が多いです。


三十三間堂（蓮華王院本堂）−千手観音坐像

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文殊は、文殊師利の略。サンスクリット語でマンジュシュリーと言います。
インドのバラモンの家に生まれましたが、長じて釈迦の弟子となり、釈迦が亡くなってからしばらくして、雪山に至り、500人の仙人のために十二部経（仏教の一切の教え）を説いた後、郷里に帰り尼拘楼陀と言う木の下で悟りを開いたと伝えられています。

実在の人物とも言われ、普賢菩薩とともに諸菩薩の中でもとくに重要な尊格です。
普賢菩薩とともに釈迦如来の脇侍として表され、釈迦三尊を構成します。

仏の弟子の中で最も優れた智慧の持ち主として知られ、「三人寄れば文殊の智慧」とも言われるように、諸仏の智慧を象徴する菩薩として有名で、学問成就や受験成就を願う学生が願掛けを行うことでも知られています。

右手に剣を持ち、左手に経巻を持って獅子の上の蓮華の台座に座るのが一般的な姿です。剣は智慧が研ぎ澄まされていることを、経巻は智慧そのものを表しています。

さまざまな説話も諸経典に伝えられており、『維摩経』には、論客と知られた維摩居士が、病床にあって釈迦の説法場に参集できなかったため、釈迦が見舞いに行くように仏弟子たちに命じたところ、論戦を恐れて誰も行きたがりませんでした。そこで釈迦の名代として文殊菩薩が訪ねて、仏法について維摩と論戦を交えたことが伝えられています。

また『旧華厳経』に、文殊菩薩の住所を「東北方の清涼山」と説いているため、中国では山西省五台山が文殊の聖地清涼山と定められて信仰を集め、やがてわが国にもたらされました。


興福寺　文殊菩薩坐像


興福寺　文殊菩薩坐像

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国宝阿修羅など名作も豊富【仏像ワールド】

興福寺　阿修羅像


天平六年（734年）国宝。像高153.4センチ。

釈迦の説法に耳を傾け、憂いを含んだ少年のような顔立ちで懺悔しているように見えます。
三面がそれぞれ異なる表情をしています。


光明皇后が母橘三千代の一周忌のために建立した興福寺西金堂に、釈迦三尊、梵天・帝釈天、四天王、十大弟子像とともに安置した八部衆のうちの一体です。

3つの顔と6本の腕を持つ三面六臂像です。
粘土で原型をつくってから麻布をかけて漆で固め、中の土を除いた空洞部に心木を入れて全体を強化するという脱活乾漆造で、さらに漆と木屑を混ぜた木屎漆で表面を整え彩色を施しています。

製作は、仏師将軍万福、彩色は画師秦牛養を中心に造像。



興福寺　阿修羅像


興福寺　阿修羅像

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